Aborto

R: Nunca podemos realizar un acto intrínsecamente malo, ni siquiera para lograr un gran bien. Por ejemplo, una sociedad justa no puede matar intencionalmente a civiles inocentes en una guerra, ni siquiera con el objetivo loable de terminar rápidamente un conflicto y salvar muchas vidas. De la misma manera, en el contexto del embarazo, no se puede matar a una mujer para salvar la vida de su hijo, ni se puede matar a un hijo para salvar la vida de su madre.

Sin embargo, la Iglesia sí permite procedimientos médicos moralmente neutros destinados a salvar la vida de una mujer embarazada que puedan tener como efecto secundario no intencional la muerte del hijo en el vientre, como en el caso de la extirpación de un útero canceroso.

R: En Romanos 12,21, san Pablo nos dice que no nos dejemos vencer por el mal, sino que venzamos el mal con el bien. El acto de la violación es un pecado grave y una injusticia que tiene demasiadas víctimas, con mayor frecuencia mujeres y niños. La Iglesia enseña que las víctimas de violación merecen atención médica, emocional y espiritual inmediata.
Las Directrices Éticas y Religiosas para los Servicios de Salud Católica (n.º 36) establecen que los proveedores de atención médica católicos tienen el deber de brindar este cuidado y de prevenir la contracción de enfermedades o la concepción de un hijo.
Sin embargo, si se concibe un hijo como resultado de una violación, ese niño es tan inocente y valioso como la mujer que fue victimizada, y no debe ser eliminado por las acciones del violador. La Iglesia enseña que, a través de la misericordia y el amor, una solución no violenta para la madre y el hijo es muy superior a ayudar a una víctima de violencia (la mujer violada) a cometer violencia contra su propio hijo mediante el aborto.

R: Según el Instituto Alan Guttmacher, si continúan las tendencias actuales, para los 45 años una de cada tres mujeres habrá tenido al menos un aborto. Aunque la Iglesia enseña que el aborto es gravemente inmoral, también enseña que la misericordia y la gracia de Dios nunca están lejos de quienes han pecado y buscan el perdón de Dios.

Junto con las mujeres que han tenido abortos, con frecuencia también son cómplices la pareja de la mujer, la familia, los amigos, el proveedor del aborto e incluso la sociedad en general, ya sea reafirmando o presionando para que se tome la “decisión” del aborto.

En la encíclica Evangelium Vitae, el papa san Juan Pablo II dirigió un mensaje especial a las mujeres que han pasado por un aborto. Escribió:

“Quisiera dirigir ahora una palabra especial a las mujeres que han recurrido al aborto. La Iglesia sabe cuántos condicionamientos pudieron influir en su decisión, y no duda de que en muchos casos se trató de una decisión dolorosa y hasta desgarradora. Quizás la herida en su corazón aún no ha sanado. Ciertamente lo sucedido fue y sigue siendo profundamente injusto. Pero no se dejen vencer por el desánimo ni pierdan la esperanza. Traten más bien de comprender lo ocurrido y de afrontarlo con sinceridad. Si aún no lo han hecho, entréguense con humildad y confianza al arrepentimiento. El Padre de las misericordias está dispuesto a darles su perdón y su paz en el Sacramento de la Reconciliación. A ese mismo Padre y a su misericordia pueden encomendar con esperanza segura a su hijo. Con la ayuda cercana y experta de otras personas, y como fruto de su dolorosa experiencia, podrán ser entre las defensoras más elocuentes del derecho de todos a la vida. Con su compromiso en favor de la vida, ya sea aceptando el nacimiento de otros hijos o acogiendo y cuidando a quienes más necesitan de alguien que esté cerca de ellos, se convertirán en promotoras de una nueva manera de mirar la vida humana.” (99).

R: Algunos críticos de la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto han intentado tergiversar la historia y hacer parecer que la Iglesia solo recientemente se ha opuesto al aborto. Sin embargo, un examen serio de los escritos de los Padres de la Iglesia y del Magisterio demuestra que esto no es cierto. Considérese, por ejemplo, lo siguiente: (available from Catholic Answers):

“No provocarás el aborto ni destruirás al recién nacido”
— Didaché 2,1–2 (70 d.C.)

“No nos es lícito destruir ni siquiera al feto en el vientre… Impedir el nacimiento es simplemente un homicidio anticipado; no importa si se quita la vida ya nacida o si se destruye la que está por nacer. Ya es un hombre el que lo será; el fruto ya está en la semilla.”
— Tertuliano, Apologeticum 9,8 (197 d.C.)

“La mujer que provoca un aborto debe cumplir diez años de penitencia, haya o no estado formado el embrión.”
— San Basilio el Grande, Primera Carta Canónica, canon 2 (374 d.C.)

San Juan Pablo II relata cómo los Papas del siglo XX continuaron esta antigua tradición y afirma en Evangelium Vitae:

“Dada esta unanimidad en la tradición doctrinal y disciplinar de la Iglesia, Pablo VI pudo declarar que esta tradición es inmutable e inalterable. Por tanto, en virtud de la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con los Obispos —que en diversas ocasiones han condenado el aborto y que, aunque dispersos por el mundo, han mostrado un acuerdo unánime sobre esta doctrina— declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, constituye siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente. Esta doctrina se basa en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita, es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal” (62).