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El aborto ha sido uno de los temas más divisivos en Estados Unidos desde que los estados quedaron impedidos de prohibirlo tras la decisión Roe vs. Wade de la Corte Suprema de 1973. Desde entonces, se han realizado más de 50 millones de abortos en los Estados Unidos.

Preguntas frecuentes incluidas:

• ¿Qué pueden hacer para ayudarme si ya tuve un aborto?
• ¿Se opone la Iglesia Católica al aborto incluso si es necesario para salvar la vida de una mujer?
• ¿Se opone la Iglesia al aborto en casos de violación o incesto?
• ¿Cómo ve la Iglesia a las mujeres que han tenido abortos?
• ¿Siempre se ha opuesto la Iglesia al aborto legal?

Para algunas personas, el cuidado al final de la vida implica bendiciones y desafíos que acompañan la vejez; para otras, implica decisiones médicas sin previo aviso debido a una enfermedad o accidente. En estas situaciones, los pacientes y sus seres queridos deben decidir qué curso de acción, si alguno, mantiene la dignidad de la persona que se acerca al final de su vida.

Aunque la Iglesia reconoce y fomenta el cuidado compasivo que alivia el sufrimiento de quienes están cerca de la muerte, también enseña con vigor que medios inmorales (como la eutanasia o la muerte directa) nunca pueden usarse para reducir el sufrimiento, incluso si se intentan con buenas intenciones aparentes.

• ¿Enseña la Iglesia que estamos obligados a usar todos los medios posibles para mantenernos con vida?
• ¿Permite la Iglesia la eutanasia para que las personas que sufren puedan ser “liberadas de su sufrimiento”?
• ¿Cree la Iglesia que si alguien está en estado vegetativo (estado vegetativo persistente) debe mantenerse con vida?
• ¿Por qué una persona no puede elegir poner fin a su propia vida si así lo desea?

Si la Iglesia Católica cree que la creación de seres humanos es buena, ¿por qué se opondría a técnicas de reproducción asistida como la fertilización in vitro? En primer lugar, la Iglesia no se opone a todas las tecnologías reproductivas asistidas. De hecho, organizaciones como el Instituto Pablo VI han investigado durante años prácticas médicas y tratamientos que tratan las causas de la infertilidad sin violar la santidad del acto marital.

Incluye preguntas como:

• ¿La Iglesia permite la adopción de embriones congelados (a veces llamados “bebés copo de nieve”)?
• ¿Qué tecnologías reproductivas puede usar lícitamente un católico?

Por más que la guerra pueda glorificarse en películas y videojuegos, cualquier veterano de combate podría resumir su experiencia con la frase repetida: “La guerra es el infierno”. Aunque la guerra siempre implica males que ocurren en un combate, a veces la elección de no participar en ella puede ser un mal aún mayor. Esta es la teoría detrás de la enseñanza de la Iglesia sobre la posibilidad de que una nación pueda librar una guerra justa. Basada en los escritos de San Agustín, la teoría de la Guerra Justa católica requiere que se cumplan cuatro condiciones para que una guerra sea justa.

La investigación con células madre embrionarias (ICME) implica la extracción de embriones humanos (generalmente embriones descartados de clínicas de fertilización in vitro) para obtener sus células madre, células primordiales que tienen el potencial de convertirse en cualquier tipo de célula (como hueso, músculo o nervio) que pudiera usarse para reparar células dañadas en un paciente enfermo.
Sin embargo, el proceso para extraer estas células mata al embrión humano, y por lo tanto no puede tolerarse en una sociedad justa.